关于人类的思想，我首先要个别地加以研究，然后再根
    据其序列或其相互依存关系加以研究。个别的来说：每一思
    想都是我们身外物体的某一种性质或另一种偶性的表象或现
    象。这种身外物体通称为对象，它对人类身体的眼、耳和其
    他部分发生作用；由于作用各有不同，所以产生的现象也各
    自相异。
    所有这些现象的根源都是我们所谓的感觉；（因为人类心
    里的概念没有一种不是首先全部或部分地对感觉器官发生作
    用时产生的。）器官余部分则都是从这根源中派生出来的。
    类的天性以及神律（包括明文规定的神律和自然法）要求我
    们神圣不可侵犯地遵守这一关系。在发生革命的国家里，由于
    有那些推翻旧政府的人而显得民怨沸腾，而建立新政府的人
    则老是被赶下台，这种性质的新学说就星宿不利，无以托庇
    诞生。然而在目前这种时候，我却认为它不会遭到公众学说的
    审订者或任何希望治安得以维持的人的谴责。在这种希望之
    下，我又将回到业经中断的自然躯体的假说上去。如果上帝赐
    与我以健康的话，我希望其中所作出的新颖之论使人感到喜
    悦的程度能不下于这部有关人造躯体的学说经常冒犯人的程
    度。因为这种真理既不违反人们的利益，又不违反人们的兴
    趣，人人都会欢迎。