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小说简介:

    余思道德之宗,性命之原,是气也,理也。氤氲於太虚之间,凝聚於六合之内,建天立地,原始要终。垂亘古而不变,历万劫以长存,弥高弥远,至真至灵。太上强而名之曰道。伏羲见河图天地阴阳生成之数,衍成卦爻。仓颉因洛书之数,近取诸身,远取诸物,见鸟迹而作篆。文、武、周公演《周易》,篆后天之妙用,庸成传说,陈天道,达造化之根原。孔子删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,明乎仁义之端。女皇教聘定,谕嫁娶,立乎人伦之始。于是三才定而六艺成,文墨兴而礼乐作。至于百家著作、三教经书,汗牛充栋,不知其几千万亿也。时人不能穷究本根,尽在寻枝摘叶,愈见愈迷,更求更远矣。
    今且世事浇漓,人生轻薄。见奢华淫说,则似糖似蜜;闻正真义理,则如隙如仇。故邪妄益多,正气日耗。凡有聪慧者皆以笔墨上求精,仕宦者尽在名利中着意。由是则国风衰,民心离,安得不败乎?今见秉忠直之心、立刚毅之志者,鲜矣;以道义上留心、性命中着脚者,更鲜矣。
    嗟乎!世间个个争名夺利,人人爱酒迷花,谁知乐极终有悲来,福尽即便祸至。不行八德,位立三台,终是小人;不修十善,富有天下,死作穷鬼。生图非义之名,死堕无间之狱,惟有臭名遗流万世,毕竟与我有何益乎?聪明达人,静自思之,急速改邪归正,悔往修来,毋使身沉苦海,泊没沉沦矣。
    悲夫!今且世衰道微,去圣日远。凡有真志者,不得其门而人,尽被傍门野教诱惑;无夙根者,以虚情幻境上认真,酒色财气中取乐,蜗角争名,蝇头夺利。岂知光阴有限,转瞬无常,幻梦觉时,事事非真;傀儡收处,般般是假;苦海无边,回头是岸矣。
    余见旧本《七真传》,非独道义全无,言辞紊乱,兼且诸真始末出典、仙迹一无所考,犹恐曳害后世,以假认真。因是遍阅鉴史宝诰,搜寻语录丹经,集成是书,共记四卷二十四回。其中以重阳所度七朵金莲为重,名之曰《金莲仙史》。厥中事事有证,语语无虚,乃登天之宝筏,渡世之慈航也。惟愿有志于道者宜细细静玩,不可当作小书世文而论。果能达此书中意义,道德之门可入,修真之路可寻矣。学者当效丘、白二祖之苦志坚心,勇猛精进,修持道业,何愁德之不立、道之不成哉?是为序。
    时光绪甲辰岁季秋望日。台南青阳道人潘昶明广自序。
    第一回 演玄元诸仙留圣迹审造化二子降凡胎
    诗曰:
    静观万事一华胥,世态炎凉总是虚。于吉卧祈三尺雨,庄生坐著五车书。王鹅严钓林梅鹤,陶菊周莲苑竹鱼。诸子种情原有别,生心净尽达真如。
    又诗:
    道德无为体自然,师师授受有真诠。丹成紫府书名录,果就瑶京注永年。太上千支贮玉册,天仙一脉肇金莲。玄纲流演垂今古,世世相承启后贤。
    话说普天之下,原有四大部洲:东胜神洲,一曰弗于逮;南赡部洲,一曰阎浮提;西牛贺洲,一曰瞿耶尼;北俱庐洲,一曰郁单越。此四洲,彼暗则此明,此暗则被明。凡所暗者,曰混沌也。今当南阎浮提,自开辟以来,立国大小共有三百有余,所产人物,惟中华国土最美,所以上界天仙真圣,中国最多。凡中国得道者,自古迄今,惟唐、宋间最盛。

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