书籍介绍：
    三千年以降，对于《诗经》，人们却存在着深刻的误读。其间故作高深者有之，人云亦云者有之。就这样，一部本应展示远古先民向善向美向高压生活追求的心灵图卷，被生生地割断了高贵的灵魂，留给后人的只是支离破碎。刘绪义先生以自己独到的视角，轻松、欢快的语言，幽默、犀利的笔触，引领我们重回《诗经〉广袤而宏渺的时空，触摸先民的脉搏和节律，探寻先民们昂扬向上的心声，体味《诗经》里无穷的智慧----
    关雎：会错了意的千古绝唱
    关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
    参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
    求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
    参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
    参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
    ——周南?关雎
    倘若有人在河那边对你唱：“对面的女孩看过来，看过来，看过来……”你可千万别会错了意。那一定是一个你从不认识的男子，在调你的情。为什么？倘若是你认识的男子，他绝对不会不喊出你的名字。而且，在这样一种场合，他越是喊得亲热喊得甜蜜，越是能捕获你的欢心。倘若他对你有情，而你对他无意，他也不必感到尴尬。
    同时，你绝对不要联想到，这是广西的刘三姐在跟你唱情歌。刘三姐所唱，心中并没有你。她只是一种表演，一种内心情感的发泄。要知道，真正的情歌，只适宜于两个人之间。大庭广众之下唱情歌，十有八九是一种挑逗，你如果愿意被挑逗，你才可以和他渔歌互答。
    《关雎》便不是这样一首情歌。
    读《诗经》当然不能不读这一首《关雎》。《诗》有四始，《关雎》，风之始也。
    什么是“风”呢？《诗经》有十五国风。有关这个“风”字的解释，三千年来，不胜枚举。《毛诗序》是这么解释的：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”毛诗是什么东西呢？西汉之时，有四大家传授《诗经》的学者，一是鲁国（诸侯国）的申培。申培是什么人呢？他大约生于公元前219年，死于公元前135年，少年时代跟浮邱伯学诗，做过楚国的中大夫。汉高祖十二年时，刘邦到鲁国还专门接见过他，后被汉文帝拜为博士，汉武帝时，他做到太中大夫。他所传授的《诗经》称鲁诗。他的弟子众多，著名的就有赵绾（做过御史大夫）、孔安国、庆忌等人。一是齐国的辕固，这是个大儒，很有意思。一次，辕固与黄老道家学者黄生在景帝面前争论汤武革命问题。黄生根据君尊臣卑理论认为汤、武并非受命而王，而是弑篡；辕固则强调汤、武乃人心所归，是受命而王。景帝对于两人的观点不置可否，以“食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚”的判语结束了这场学术争论。景帝之母窦太后崇尚黄老之学，好读《老子》书，她向辕固请教，辕固直言不讳地说：“此家人言耳。”说黄老之学是妇道人家没见识说的话，贬道家而扬儒家。窦太后听后大怒，命令他到野猪圈里和野猪搏斗。幸亏汉景帝暗中相救，才得以脱身。他所传授的诗就称齐诗。一是燕国人韩婴所传授的诗，称为韩诗。他生于约公元前200年，死在公元前130年。景帝时官至常山太傅。