如果你能和任何一个人连续谈上十分钟而使对方产生兴趣，你就是一流的交际人才。
    交际开端
    无疑每一个人都希望自己具有从容自如的说话信心，谋求自己能展示超凡脱俗的说话魅力。但是，我们须知，说话的信心和魅力如何，与说话的水平和技巧是休戚相关的。敢于说话而不善于说话不行；善于说话而不敢说话，也不行。只有既敢于说话又善于说话，这样才会如虎添翼、锦上添花，产生良好的交际效果。
    然而，不知我们曾否反躬自问：“我会说话吗？”这是一个看似十分简单而又颇为深刻的问题。
    此所谓“会说话”，亦即善于说话，意指说话者能够准确自如、恰到好处地表达出自己的思想、感情、意图等；能够把道理讲得条分缕析、形象生动；能够轻松自然，简洁明了地使他人听清和理解自己的话语。同时，善于说话者能够从与他人的交谈之中，测定他人说话的意图，得到有益的信息；而且还能够通过谈话，增多自己对他人的了解，跟他人建立起良好、和谐的关系。由此可见，是否善于说话与是否敢于说话，二者均举足轻重，不可偏废。
    是否敢说又善言，对我们每个人的生活、
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    人超过初醉，到了大醉就已经开始失去理智。此时，人的思维已经紊乱，意识已经模糊，判定能力已经失去。所以已经说不出什么有逻辑、有思想的谈话，从这种意识几近模糊的谈话中，已经很难获得说话的真实含义以及真实思想，故此也就谈不上什么真言假言了。
    人进入沉醉状态时正常意识已基本消失，大多沉沉入睡，即使未曾入睡，也完全失态，即使尚能发声，也是语无伦次，彼此全不连贯的咿唔之声，既谈不上什么语言，更谈不上传达什么思想和信息了。
    综上所述，初醉、微醉乃是谈话和听话的黄金时间，所谓“酒后吐真言”，就是指这个时候。所以，在这种情况下，听者应当集中精力，努力获取信息，万勿以酒后之词无足轻重而弃之。如果说话人已进入大醉的阶段，则听者必须注意，万勿随意地把“酒后吐真言”的说法滥推到这个阶段。如果人已进入大醉、沉醉，则此时之言，多不足信，听不听都可。
    多看多听少开口
    如果你是个初出茅庐的年轻人，或是个刚出校门的年轻人，纵然满腹经纶、大有主张，但是，你所有的不过是从书中得来的理论，可惜对目前现实的社会却无多大的帮助。现实的社会富有特殊性，这些社会特殊性，是现实之所以成为现实的重要因素。社会的特殊性，必不包含在你所读的书本之内，书本上的理论，必不能适应社会的特殊性，你想专靠书本上的理论来认识社会、应付社会，绝不会收到丰硕的成果。你必须根据书本上的理论再去做认识社会，应付社会的功夫，才能彻底明白现实社会的特殊性。
    一般年轻人一踏入社会，便处处碰壁、饱尝世态炎凉，再不敢有所作为。推其病源，实在是由于过分信任书本上的理论，以为到处可通，而忽略了现实社会特殊性的关系，于是才有和社会格格不入的感觉。因此，当你进入社会以后，应该要立即开始学习现实社会的特殊性，只要你虚心求教，随处留意，今天学一些，明天学一些，积少成多，整个现实社会的特殊性自有彻底明白的一天，碰壁的事情自然就减少，遭遇的挫折自然就减轻，如此你的朝气才会得以保持，你的成就才能较丰硕。
    如何学习现实社会的特殊性呢?现实社会，就是课本，现实社会的每个人，就是师长，孔子说：“三人行，必有吾师焉。”其实不论他人地位高下、知识深浅，但他的专业经验总有一部分值得你去学习。向甲学习一些，向乙学习一些，把片段零星的，渐渐组织起来、连贯起来，整个现实社会的特殊性便真实地展现在你面前了。因此你对于任何人、任何事，要多用眼睛仔细地看个明白，必能有所得；你对于任何人、任何事，要多用耳朵来听，要悉心地听，才能“含英咀华”，才能“取精用宏”、得其精华，才是实在的宝贵收获。
    老于世故的人不是说一天学一个乖，一年三百六十五天可以学得三百六十五个乖吗?如何学乖?就是多看多听。学什么乖?就是学习社会的特殊性。你所看到的、所听到的，不论是正的特殊性，或是负的特殊性，都要牢记在脑里，不要任意地批判。你所得到的还只是社会特殊性的片段而已，所以还没有批判的资格，但是要去思考是否有相符之处?是否有相关之处?是否有出入之处?用现实社会的特殊性，来补充书本上的理论、完善书本上的理论、实践书本上的理论，跟现实社会的特殊性逐渐打成一片。特殊性有了理论的根据，书本上的理论有了现实的根据，你的处世能力便比一般人高明，你的发展便能比一般人有希望。如果你是初入社会的，你必须记牢——多看多听少开口!