一九八六年暮春 序 造物生人，亦不偶矣。假使大千世界，父无不慈，子无不孝，君无不明，臣无不忠，夫无不贞，妇无不烈，则亦何必於什伯庸众之中，而别之为慈，别之为孝，别之为明，别之为忠，别之为贞，別之为烈？惟为父者不尽慈，为子者不尽孝，为君者不尽明，为臣者不尽忠，为妇者不尽烈，乃弥

懿 旨 瑶池驾前 麻姑 降 诗曰：维皇切切念原灵。圣佛声声救苦经。 玉旨中秋颁直辖。一轮明月照幽冥。 圣示：今夜吾奉 母命带懿旨宣读，神人俯伏，静听宣 旨。 钦奉 无极瑶池老母懿旨曰： 母居无极瑶池，心念六道四生。一切动植飞潜，蠢动含灵

天文/气象 【九万风】参见人事部·志趣“九万欲抟空”。唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》：“天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。” 【千里仁风】参见政事部·治理“仁风动”。唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》：“谢安春洛饯袁宏，千里仁风一扇清。” 【长风】参见人事部·志趣“乘

诗曰： 六经原本在人心，笑骂皆文仔细寻。 天地戏场观莫矮，古今聚讼眼须深。 诗存郑卫非无意，乱著春秋岂是淫。 更有子云千载后，生生死死谢知音。 话说正统年间，有一甲科太常正卿姓白名玄，表字太玄，乃金陵人氏，因王振弄权，挂冠而归。这白太常上无兄下无弟，只

（1992年版） 张厚感 陶文鹏 和张中行先生交往有年，常常听他谈诗论文，说社会，道人生。他调门不高，但其风骨，其智慧，每每沁人心脾，启迪后学。他生性随和，好与晚辈交游，一两二锅头下肚，使我们忘年，亲切地称他“行公”。 行公清光绪戊申生人，行年八十有二。思辨清晰，有力

○方田（以御田畴界域） 今有田广十五步，从十六步。问为田几何？答曰：一亩。 又有田广十二步，从十四步。问为田几何？答曰：一百六十八步。 〔图：从十四，广十二。〕 方田 术曰：广从步数相乘得积步。 〔此积谓田幂。凡广从相乘谓之幂。 淳风等按：经云

平之学者，虽字字珠现，篇篇锦绣，亦泊如也。余自乙已秋，秉铎江部，月进诸生而课之，又凛遵新令，更以策、论、经、史相劘切，库序多士，固已烝烝向道矣，至于市井乡野略读书与不读书之人，余不能一一萃而教之也。今有天基石子，为人长厚，每喜立言，晓示愚蒙，撰刻甚伙。兹观《雨花香》一编，并不谈往昔旧典，是将

第一章 第一纲 声韵 一 练习四声法 学诗之第一步，当重声韵。声韵之中，尤以练习四声为最要。四声者何？平上去入是也。兹录昔人辨四声歌诀如下： 平生平道莫低昂 上声高呼用力强 去声分明哀远道 入声短促急收藏 第一句言平声平道莫低昂者，随口平读，其声不高不低，而尾

兰叶春葳蕤， 桂华秋皎洁。 欣欣此生意， 自尔为佳节。 谁知林栖者， 闻风坐相悦。 草木有本心， 何求美人折？ 【注解】： 1.葳(wei1)蕤(rui2):草木枝叶茂盛下垂下的样子。 2.自尔：自然。

《默记》 王铚 王铚(生卒年不详)，字性之，汝阴(今属河南)人。绍兴(1131-1162)初，官迪功郎，权枢密院编修官。后罢为右承事郎，主管台州崇道观。王铚少而博学，善诗论，强记闻，著有《默记》、《补侍儿小名录》，《雪溪集》、《四六话》。《宋史翼》有传。 《默记》三卷，《遂初

夷坚志序 夷坚志乃番阳洪公迈之所编也．公广览博闻．好奇尚异．游宦四方．采摭众事．集成此编．分甲乙丙丁四志．每志有二十卷．每卷十一二事．或十三四事．譬诸小道．亦有可观．载考其序．乃知此志镂板不一．有蜀本．有婺本．有闽本．而古杭亦有本．公随所寓锓梓．今蜀浙之板不存．独幸闽板犹存于建学．然

子丑乾坤判，惟寅人所生。圣君开至治，贤相在新民。 三王惟尚德，五帝尽施仁。唐虞民物阜，汤武放诛民。 春秋因鲁史，孔子道难行。德衰征伐尚，风漓治乱循。 图王人罕见，尚霸众争横。秦强吞六国，汉杰羡三人。 东西二百四，吴魏蜀三分。五季相循并，君臣迭乱争。 一

主讲人简介： 侯会，1949年3月生，大学本科学历；首都师范大学文学院副教授，硕导；北京市古代小说研究会副会长。从事小说研究多年，于《文学遗产》、《文艺研究》、《明清小说研究》、台湾《中山大学学报》、日本《小说研究动态》等刊物发表小说论文多篇。撰有专著《水浒源流新证》、《中华文学五千

晁错（上） 内容简介： 晁错是西汉初期的一位政治家，他学贯儒法，知识渊博。深受文、景两帝的器重和宠信。景帝前元三年，晁错为了实现自己的政治理想，巩固大汉王朝的千秋大业，向汉景帝上书《削藩策》。汉景帝为了汉朝的长治久安，听从了晁错的建议，开始了“削藩”。但是就在晁错的政治理想就

缘起 礼节这件事，在人群中，是决不能少的；就是极野蛮的民族，亦有他们的一套礼节。人与人交通感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。 自从一般人，不察实际，好奇务怪，起来反对礼教，硬说礼教是吃人的猛兽，主张把他打倒以后，大家就对礼节，存了轻视的心理，自己不

周易集解卷一 (乾下乾上)。乾：元、享、利、贞。 案：《说卦》：乾，健也。言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。 《子夏传》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。言乾禀纯阳之性，故能首出庶物，各得元始、开

昭阳趣史卷之一 话说海外有座山，唤做松果山，那山生得有趣，果然奇峰怪石，古柏苍松，四时有不谢之花，八节有长新之果。来来往往惟是些麂鹿麛麑，曲曲湾湾都是烟云竹树，正是不食人间烟火味，逍遥自在可长生。 那山顶上有一个洞，洞上写著“悟真仙境”。你道里面是甚的怪物？原来是一个长生不老

［封面题词］ 因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、家庭教育之道。祈得是书者，常与父母兄弟妻子、乡党亲戚朋友，讲说而开导

《西游补》十六回，明末董说（字若雨）著。它补入《西游记》的“三调芭蕉扇”之后，而又自成创作的结构，其思想性和艺术性，毫不比《酉游记》原书逊色，是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。鲁迅在《中国小说史略》中，说此书主旨“实于讥弹明季世风之意多”，而“其造事遣辞，则丰瞻多姿，恍忽善幻，音

商君书 第1页 （战国.商鞅） 返回：诸子百家目录 进入：商君书01 02 03 04 05（当前页：01） 更法第一 孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。 君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长